برای دیدن تاريخچه ی هنرستان و هنرکده ی موسيقي ملي به ادامه ی مطلب بروید

وقتی خبر سفر منشور کورش به ایران را می‌شنوم ، «به اندازه یک ابر دلم می‌گیرد»

چند سالی است که برخی از نشریات و وب‌سایت‌ها با آب‌وتاب و بزرگ‌نمایی چنین خبر نادرستی را منتشر می‌کنند که در ماه آینده منشور کورش به ایران خواهد آمد. برخی دیگر نیز از روی احساسات و با ذوق‌زدگی آنرا بازتاب داده‌اند و حتی سخن از «بازگشت» منشور نیز گفته‌اند. در حالیکه منشور کورش هیچگاه در ایران نبوده که بخواهد به ایران «بازگردد». منبع چنین اخبار مکرر و نادرستی، معمولاً مقامات سازمان میراث فرهنگی و رسانه‌های وابسته به آنان بوده است که شاید خواسته‌اند با چنین «اخبار خوش» افکار عمومی را مدتی سرخوش کنند و از فکر تخریب گسترده و همه‌جانبه میراث فرهنگی دور سازند.

مدتی پیش، موزه بریتانیا اعلام کرد که تصمیمی برای به امانت دادنِ منشور کورش به موزه ایران باستان در ایران ندارد. این اطلاعیه، واکنش مسئولان ایرانی را در پی داشت که به موزه بریتانیا اعتراض کردند که اگر چنین کنید، ما همکاری خود را با شما قطع می‌کنیم. البته من این را درک نمی‌کنم که اگر اینان همکاری خود را قطع بکنند، چه ضرری متوجه آنان می‌شود و مثلاً چه اتفاقی می‌افتد؟ تنها اتفاقی که به ذهنم می‌رسد، این است که در این صورت، اشیای باستانی که به بلاد فخیمه فرنگ می‌روند، با تلفات به وطن باز نمی‌گردند و این واقعاً «خبر خوشی» خواهد بود.

در این زمینه، خانم نیکی محجوب- برنامه ساز بی‌بی‌سی فارسی- نظر مرا جویا شدند که خلاصه ویرایش شده‌ای از آنچه به ایشان گفتم را در اینجا می‌آورم.   

هر چه می‌اندیشم، می‌بینم که آمدن منشور کورش به ایران هیچ سودی در بر نخواهد داشت. نه کسی در اندیشه مطالعه ساختاری، شکلی یا محتوایی آن است و نه اصلاً کسی را داریم که بخواهد چنین قصدی داشته باشد. بنده نیز با اینکه در سال ۱۳۷۷ گزارش فارسی آنرا با نام «منشور کورش هخامنشی» منتشر کردم و امسال چاپ هشتم آن منتشر شده است، و متن کامل حرف‌نوشت، آوانوشت و ترجمه تحت‌الفظی آنرا در دست چاپ دارم، هیچ نیازی در خود نمی‌بینم تا آنرا از نزدیک ببینم. مگر آنکه تنها از نظر احساسی نیاز به دیدن آنرا در خود بیابم.

تنها کاری که ممکن است ما با آمدن منشور به ایران انجام دهیم، این است که در کنارش عکس یادگاری بگیریم و پز بدهیم. اگر هم پا داد، با گچ و زغال و پیستوله بر روی آن یادگاری بنویسیم. کاری که در سرتاسر ایران‌زمین به عدد موهای سرمان انجام داده‌ایم.

اینکه می‌گویند مسئولان ایرانی ضمانت کافی برای امنیت و سلامت منشور داده‌اند و خواهند داد، بیشتر به شوخی و لطیفه می‌ماند و اندکی هم به آب‌نبات‌های «بچه گول‌زنگ». چه کسی و نهادی می‌خواهد ضمانت بدهد؟ مسئولیت تخریب کتیبه خارک را در نهایت چه کسی پذیرفت؟ مسئولیت تخریب غار دوشه را چه کسی؟ نابودی سنگ‌افراشته‌های ایلان داغی را چه کسی؟ «گم‌شدن» سرسنجاق مفرغی لرستان را چه کسی؟ آسیب به چارتاقی نیاسر را چه کسی و صدها و هزاران اثر دیگر را چه کسی؟ مگر در مملکت ما کسی مسئولیت اعمال و اهمال‌ها و کوتاهی‌ها و بی‌فکری‌ها و تباه‌کاری‌های خود را به گردن می‌گیرد؟ راه‌حل برای آنان بسیار ساده است. چنانکه نمونه‌های آنرا آنقدر دیده‌ایم که نیاز به آوردن مثال ندارد: ابتدا اصل قضیه را منکر می‌شوند. سپس به دروغ‌گویی و توجیه و داستان‌پردازی روی می‌آورند. سپس‌تر مسئولیت را به گردن دیگری می‌اندازند و در نهایت در گذر زمان به فراموشی سپرده می‌شود. آنان هم خوب می‌دانند که شور و شر و سر و صداهای معترضان به زودی فروکش می‌کند و اگر هم نکند یک آب‌نبات شیرین اما مسموم به دستش می‌دهند.

از سوی دیگر، چه کسی قدرتش را دارد تا ضمانت بدهد؟ اگر یک روز مثلاً چند نفر از «عناصر خودسر» به داخل موزه آمدند و خدمتی شایسته نمودند مر منشور را، چه کسی جوابگو خواهد بود و از چه کسی می‌توان توضیح خواست؟

مگر توضیح مسئولان پیرامون گم شدن سرسنجاق مفرغی لرستان را فراموش کرده‌ایم: «این سرسنجاق ارزش زیادی نداشت و در همه عتیقه‌فروشی‌های اروپا می‌توان «هزاران» نمونه آنرا یافت و حداکثر هزار دلار می‌ارزید!».

به همین دلایل، نه فقط با آوردن منشور کوروش به ایران مخالفم، بلکه حتی با بردن اشیای باستانی ایران به کشورهای دیگر و ترتیب دادن نمایشگاه‌های مکاره نیز مخالفم. از کجا معلوم است و چه کسی می‌تواند ضمانت دهد که اگر هم گم نشوند، اصل آنها به وطن بازگردد و نه بدلی آنها. اگر هم چنین شود، چه کسی مسئولیت آنرا عهده می‌گیرد؟ آیا کسی می‌تواند دست‌کم یک نمونه مثال بزند که یک مسئولی با صراحت و صداقت، مسئولیت ناتوانی و بی‌کفایتی خود را به عهده گرفته باشد و آنرا به گردن شخص یا نهاد دیگری نینداخته باشد و با شهامت استعفا داده باشد؟ اگر سراغ دارید، لطفاً به من هم خبر بدهید.

وقتی خبر سفر منشور کورش به ایران را می‌شنوم، «به اندازه یک ابر دلم می‌گیرد».

رضا مرادی غیاث آبادی

انتشارات سته بان

برای دیدن مجموعه ی کتاب های منتشر شده توسط انتشارات سته بان به ادامه ی مطلب سربزنید :

بازي‌هاي محلّي استهبان

اُسُغون تو دس گُو بگير و بدو
استخوان در دست گاو بگير و بدو
          تعداد بازيكنان: بيش از 7 نفر
          محلّ بازي: كوچه
          وسايل بازي: يك تكّه استخوان
          طريقة بازي: ابتدا يكي از بازيكنان به نام استاد انتخاب مي‌شود. بقية بازيكنان همه در يك صف مي‌ايستند و دست‌هاي خود را از پشت قلّاب مي‌كنند. هيچ كس حق ندارد پشت سر خود را نگاه كند. اگر چنين كند از دست استاد پشت گردني مي‌خورد و از بازي اخراج مي‌شود. استاد پشت سر آن‌ها قدم زده و مي‌گويد: «اُسخون تو دس گُو بگير و بدو» و استخوان را يواشكي در دست يكي از بازيكنان مي‌نهد. بازيكن به محض دريافت استخوان پا به فرار مي‌گذارد تا هم خود را به وعده‌گاه كه ته كوچه است برساند و هم از لگد خوردن از ساير بازيكنان در امان بماند. چون همة بازيكنان گوش به زنگ مي‌باشند تا ببينند استخوان در   دست چه كسي قرار مي‌گيرد كه او را با لگد بزنند.
          اگر بچّه‌ها توانستند به او برسند و لگدش بزنند بازي از سر نو شروع مي‌شود. امّا اگر بچّه‌ها نتوانستند به او برسند و بازيكن خودش را به خطّ پايان رساند استاد براي هر يك از بازيكنان نامي انتخاب مي‌كند. مثل مار،مارمولك، عقرب و... و با صداي بلند نام‌ها را اعلام مي‌كند تا همه بشنوند. بازيكن برنده يكي از نام‌ها را انتخاب مي‌كند. مثلاً مار را. مار موظّف است او را بر كول خود سوار كند تا نزد بازيكنان بياورد. كه در اين‌جا اين بازيكن به مقام استادي مي‌رسد و بازي از سر نو شروع مي‌گردد.

برای دیدن مجموعه ی کامل بازی ها به ادامه ی مطلب سربزنید :

بسمه‌تعالي شأنه

با عمل به سنت پيامبر اعظم(ص) مجلس جشن و سرور به مناسبت وصلت ميمنت اثر عروس خانوم مليكاخاتون «نقاش‌باشي و آكتوريس» صبيه ‌آقا محمدرضا خان شريفي‌نيا و سركار عليه آزيتا خانوم حاجيان «از مشاهير تيارت و سينما توقراف» و ماه‌داماد ميرزا اميررضا «مدير صنايع و طرب» ولدخلف محمودرضاخان طلاچيان از كسبه مومن و محترم بازار تهران و سركار عليه ايران خانوم سروربخش در منزل شخصي منعقد است.

مدعوين محترم از خواتين مكرمه و رجال معظم در يوم‌الجمعه به دارالضيافه نزول اجلال بفرمايند كه در آن انواع اطعمه و اشربه حلال و حلويات به نحو احسن مهيا مي‌باشد و مراسم به قواعد اسلامي برقرار و مجلس از آلات لهو و لعب از جمله جاز و قيتار و ساكسيفون و ترومپت و ديگر آلات غنا مبرا و منزه بوده و متبرك به صلوات. لكن انواع كف و كل و بشكن و اصوات بلبلي بلااشكال است.

برگزاری همایش یکصدمین سالگرد تولد شمس استهباناتی در استهبان

به نقل از روزنامه ی عصرمردم : http://www.asremardom.com/post-5456.aspx

برای دیدن مصاحبه ی همشهری آنلاین با استاد خروش به ادامه ی مطلب سربزنید .

اصول داستان نویسی

نوشته ی : ریموند کارور .... ترجمه ی : شقایق قندهاری

از زمان چخوف تا جیمز جویس، داستان کوتاه معرف رمان و داستان مدرن بود و آن را تشریح و مشخص می کرد. پس از آن بود که داستان کوتاه به صورت یک گونه ادبی توسط نویسندگان آمریکایی تعریف و مشخص شد. در این مقاله یکی از برجسته ترین نویسندگان آمریکا دلایل گرایش خود را به داستان کوتاه، در مقایسه با رمان بازگومی کند

تمام مقاله در ادامه ی مطلب

نکات بسیار مهم برای کسانی که ساز می نوازند

مقاله ی ارسال دوست خوبم آقای حافظ پور را در ادامه ی مطلب ببینید :

برای دیدن ۱۰ خبر از برنامه ها ی استاد محمدرضا شجریان که توسط سایت اختصاصی ایشان برایمان ارسال شده است به ادامه ی مطلب سربزنید .

سازهای استاد شجریان در کنفرانس موسیقی

استاد محمدرضا شجریان هفته گذشته در کنفرانس علمی موسیقی شناسی در شهر پاریس حضور پیدا کردند و در کنار بزرگان موسیقی و سازشناسی دنیا به معرفی علمی و عملی سازهای تندر (بم ساز) و صراحی پرداختند.

این همایش که در ارتباط با علوم مربوط به موسیقی از جمله زیبایی شناسی، تاریخ موسیقی، علم ریاضیات و ادبیات و سازسازی و سازشناسی هر ساله در یکی از کشورهای جهان برگزار می شود، امسال در دانشگاه سوربن و پیر-ماری کوری و با حمایت انجمن CNRS و موزه موزیک و انجمن آکوستیک فرانسه برگزار شد.
استاد شجریان در این کنفرانس دو مقاله ارائه نموده بودند که هر دو مورد توجه داوران از کلیه نقاط جهان قرار گرفت.

موضوع مقالات ارائه شده، معرفی سازهای تندر و صراحی و بحث بر روی ساخت و صدادهی و همچنین فیزیک و آکوستیک این سازها از نظر علمی است و بررسی آنها با فرمولهای ارتعاش و آکوستیک و تجزیه وتحلیل شکل موجها و هارمونیکهای صوتی این سازها و اثبات علمی تجربیات استاد در این زمینه می باشد. شایان ذکر است که بررسی و معرفی علمی و عملی سازهای ایرانی در مجامع بین المللی بسیار کم سابقه می باشد.


یکی از مقالات در قالب پوستر و دیگری به صورت شفاهی ارائه شد که بسیار مورد توجه حضار که همگی از اساتید دانشگاههای برتر جهان بودند، قرار گرفت.



پس از مراسم اختتامیه، استاد به دعوت رییس مرکز تحقیقات سازشناسی و آوا شناسی دانشگاه سوربن از آن مرکز بازدید نمودند و در آنجا از صدای ایشان نمونه هایی به عنوان مرجع، برای کار تحقیقاتی در مورد تحریر ایرانی ضبط شد.

 یازدهم آبان ماه 88

ششمین قسمت از خاطرات آقای خوشخو به دستمان رسید که می توانید آن را در ادامه ی مطلب بخوانید . برای دیدن هر شش قسمت خاطره نیز می توانید در بخش موضوعات به پوشه ی خاطرات سعید خوشخو سربزنید .

برای دیدن غزلی از محسن گل کار به ادامه ی مطلب یا آدرس

 http://313290.blogfa.com/

سربزنید.

خانه ی هنرمندان استهبان و آغاز فعالیت های اجرایی

 به همت خانه ی هنرمندان استهبان نمایشگاه نقاشی آبرنگ از آثار استاد غلامرضا محسن زاده به مدت هفت روز در استهبان برگزار شد و با استقبال خوب مردم روبه رو شد . بیش از دو هزار نفر از هنردوستان استهبان از این نمایشگاه که در آن 42 تابلو نمایش داده شده بود دیدن کردند.
در مراسم اختتامیه که عصر سه شنبه 12/8/88 به همراه جلسه ی پرسش و پاسخ و نقد و بررسی برگزار شد مجید فرهمندی رییس خانه ی هنرمندان استهبان لوح سپاس این موسسه را به استاد محسن زاده تقدیم نمود .
این نمایشگاه نخستین فعالیت اجرایی خانه ی هنرمندان  استهبان می باشد.

خدا زيباست و زيبايي را دوست دارد. رسول اكرم (ص)

اديان و نژادها بي شمارند اما زبان و روح يكي است، زبان عشق. موسيقي نوعي زبان عشق است.

] كاربرد موسيقي براي درك زيبايي و سلامت زندگي اجتناب ناپذير است[


از بدو خلقت انسان، نيازهاي متنوعي(اعم از جسمي و رواني) با او همراه بوده كه براي برآورده ساختن اين نيازها سازگاري با محيطش به ابزارهايي نياز داشته است.

کل مقاله در ادامه ی مطلب :

۲۰ مهر یادروز خواجه ی اهل راز حافظ شیراز مبارک باد .

برای دیدن برنامه های این روز به ادامه ی مطلب سربزنید :

فهرست کامل 1894 برنامه گلها اعم از برنامه گلهای رنگارنگ، گلهای صحرایی، گلهای جاویدان، گلهای تازه، یک شاخه گل، برگ سبز، موسیقی ایرانی در این قسمت در دسترس شما قرار دارد. از میان این هزار و چند صد برنامه که از گنجینه های موسیقی اصیل ایرانی و ادبیات فخیم فارسی محسوب می شود نزدیک به چهارصد برنامه قابل دریافت و شنیدن است. این مجموعه منحصر به فرد حاصل تلاش عزیزانی است که در سایت ها و وبلاگ های موسیقی اصیل بر پاسداشت این آثار همت گماشته اند. از این میان تلاش های دوست عزیز و هنرمند جناب فرهاد اردکانی را قابل تحسین و تقدیر و تشکر است. در وبلاگ شخصی ایشان همچنین فهرست آثار خوانندگان معروف زیر در بخش هایی مجزا در دسترس است:

ضمن ارج نهادن به تلاش همه عزیزان دلسوز، این مجموعه ارزشمند آثار موجود را حضورتان تقدیم می داریم. با ارسال فایل های صوتی خود، بر غنای این مجموعه بیافزایید....

برای اطلاعات بیشتر و دانلود برنامه ها به سایت محمد حسین بهرامیان به آدرس :

http://sarapoem.persiangig.com/link7/fehrestgolha.htm

مراجعه فرمایید و با کلیک بر روی هر عکس تارنمای صاحب عکس را ببینید .

کنکاش موضوع زمان در شراب حافظ نیاز به مقدماتی دارد که تنها اشاره ای گذرا و فهرست وار به آن موضوعات در اینجا مقدور است. زمان چیست؟ / پدیدار شناسی زمان / نقش زمان در تفکرات کلامی و فلسفی / نقش زمان در شعر و اسطوره / زمان و ادبیات / زمان در تفکرات صوفیانه و عارفانه / چند گونگی زمان در شعر و ادبیات /  زمان های خطی، دوری، دورانی، شکسته، همسو، همسطح، موازی /  تخیل و زمان / اصالت و جامعیت زمان و مکان در تفکرات زروانی و تاثیرات آن بر اندیشه های شاعران و نویسندگان بعد از اسلام و...

هر کدام از این مقولات خود زیر مجموعه هایی را شامل می شود که جستجو و تفحص در این مباحث نه تنها حد و حدود این مقاله که از مرز چندین کتاب و مقاله نیز خارج است. با این حال ساده ترین برداشت از زمان شاید همان است که سنت آگوستین در نوشته های روحانی خود مد نظر دارد اینکه : " زمان چیست؟ تا کسی از من درباره زمان نپرسیده است می دانم که چیست اما همین که بخواهم توضیح دهم که چیست نمی دانم!  بارالها! من در پیشگاه تو اعتراف می کنم که هنوز نمی دانم زمان چیست"(مجله مفید ، شماره اول ، ص 90)

زمان در تفکرات کلامی و فلسفی:

گلستان

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی

سعدی ظاهرا در بین‌ سالهای600 تا 610 ه. ق‌ در شهر شیراز به‌ دنیا آمده‌ است‌.سعدی‌ در خانواده‌ای‌ اهل‌ علم‌ و ادب‌ چشم‌ به‌ جهان‌ گشود(1) و از اوان‌ كودكی‌ تحت‌ نظارت‌ دقیق‌ پدرش‌ به‌ آموختن‌ علوم‌ و معارف‌ روزگار خویش‌ پرداخت‌. سعدی‌ در 12 سالگی‌ پدرش‌ را از دست‌ داد و با سرپرستی‌ مادرش‌ تحصیلات‌ خود را ادامه‌ داد. استاد در سال‌ 621ه.ق رهسپار بغداد كه‌ مركز علمی‌ و ادبی‌ بزرگ‌ آن‌ روز جهان‌ اسلام‌ بود گشت‌ ودر مدرسه‌ معروف‌ نظامیه‌ بغداد و دیگر محافل‌ علمی‌ آن‌ شعر مشغول‌ به‌ تحصیل‌ شد. سعدی‌ در ا ایامی كه به‌ خوشه‌ چینی‌ از محضر دو تن‌ از بزرگترین‌ مشایخ‌ بزرگ‌ صوفیه‌ آن‌ روزگار ابوالفرج‌ بن‌ جوزی‌ و ‌شیخ‌ شهاب‌ الدین‌ سهروردی مشغول‌ بود همزمان‌ با این‌ اوضاع‌ و احوال‌ دل‌ از زادگاه‌ زیبای‌ خود بركشید و به‌ پیروی‌ از روح‌ بی‌آرام‌ و بیقرار خود به‌ شوق‌ جهانگردی‌ عازم‌ سفری‌ دور و دراز گشت‌ كه‌ بین‌ سی‌ تا چهل‌ سال‌ به‌ طول‌ كشید. حكیم‌ پس‌ از این‌ مسافرت‌ طولانی‌ و در حالی‌ كه‌ از جوانی‌ خام‌ و بی‌تجربه‌ به‌ پیری‌ دنیا دیده‌ و شیخی‌ اخلاق‌گرا با كوله‌باری‌ از تجارب‌ معنوی‌ و افكار ورزیده‌ بدل‌ گشته‌ بود به‌ شیراز بازگشت‌. این‌ زمان‌ كه‌ حدود سال‌ 655 ه.ق‌ بوده‌ است‌ .وی به سال 691 ه. ق‌ در شیراز درگذشت.آثار معروف او گلستان ‌و بوستان‌ است.

حکایات گلستان سعدی را در ادامه ی مطلب ببینید :

برای دیدن چند غزل از حضرت مولانا جلال الدین محمد بلخی روی ادامه ی مطلب کلیک کنید :

وبلاگ دوست هنرمندم محمد ابراهیمیان با دو شعر به روز است که در ادامه ی مطلب می توانید بخوانید . آدرس وبلاگ محمد

 http://mohammad-e.blogfa.com 

شما را به دیدن آن توصیه می کنم .

بارها و بارها از خواهرم كه در شيراز زندگي مي‏كند خواسته بودم كه كتابِ «دا» را برايم بخرد. موفق نشده بود. خواهشم از دوستان هم كه به‌شيراز و نمايشگاه كتاب تهران مي‏رفتند و مي‏آمدند، به‏درجه‏ي اجابت نرسيده بود. يكي از دوستان گفت كه در فلكه‏ي دانشجو پشتِ شيشه‏ي يك كتابفروشي نوشته بودند كتابِ «دا» رسيد؛ من نمي‏دانستم كه تو به‏دنبالِ اين كتابي، وگرنه مي‏خريدم و مي‏آمدم.

به‏خواهرم زنگ زدم كه هر چه زودتر خود را به فلكه دانشجو برسان و اين كتاب را بخر. رفت و برگشت و زنگ زد كه تمام شده.

شهرستاني بودن با همه‏ي محاسنش عيب‏هاي خود را هم دارد. يكي هم اين كه يك كتابفروشي تمام و كمال ندارد. وقتي به‌آدرسي كه در دفترچه‏ي تلفنِ شهرها و يا به‏كتابِ راهنماي ناشران و كتابفروشان كه توسطِ خانه‏ي كتاب به‏صورتِ مفصلي هم درآمده‏است؛ مراجعه مي‏كني متاسفانه به‏جاي كتابفروشي، با يك لوازم التحريري يا نوشت‏افزاري روبه‏رو مي‏شوي و يا جديداً با سي دي فروشي و كارهاي تايپي و كامپيوتري. البته هر كدام از آن‏ها به‏جاي خودش محترم و قابلِ ارزش. ولي هيچ كدام از آن‏ها جاي كتاب را پُر نمي‏كند

در عطشِ ديدن و خريدن و خواندنِ كتابِ «دا» بسر مي‏برديم كه يكي از دوستان گفت: سازمانِ تبليغاتِ اسلامي استهبان، نام‏نويسي مي‏كند و تا دو هفته‏ي بعد كتابِ «دا» را مي‏آورد. نامِ بنده هم در ليستِ خريداران جاي گرفت.

در ادامه ی مطلب مقاله ای از وبلاگ دوستم صفدر دوام در خصوص یادروز حافظ را نمایش داده ایم که شما را به خواندن آن دعوت می کنم :